Etimologia
REBOUTEUR, REBOUTEUX, -EUSE, substantivo
Aquele que cura luxações, fraturas, distensões, dores nas articulações usando métodos empíricos. Este homem era o tipo de feiticeiro que os camponeses ainda chamam, em vários lugares da França, de Bonesetter. Este nome pertenceu a alguns génios grosseiros que, sem estudo aparente, mas através de conhecimentos hereditários e muitas vezes através de longa prática, cujas observações acumuladas numa família, refutaram, ou seja, recolocaram as pernas e os braços partidos, curaram animais e pessoas de certos doenças, e possuía segredos supostamente maravilhosos para o tratamento de casos graves (Balzac, Enf. maudit, 1831, p. 357) .
REINÍCIO
A. – “Coloque de volta, traga de volta”
1. Localização trad.
2. Localização pronome. Voltando a ficar juntos ir. “Superar algo. ir ”
B. – “Empurre para trás; liberar ; prevenir ”
1. “Empurre para trás, afaste”
2. “Recusar, rejeitar”
3. “Prevenir” [1]
A palavra “rebouteux” ou “rebouteur” vem do verbo “manteiga” e seu derivado “ré-manteiga”, ou seja “colocar ponta a ponta”, que é o significado do verbo “manteiga”. A sua actividade médica, visto que na verdade é medicina física, mesmo que o montador de ossos não seja médico, consiste, portanto, em recolocar, ponta a ponta, elementos anatómicos que já não existem por terem sido movidos, geralmente na sequência de traumas. Trata-se, portanto, principalmente de elementos do sistema osteoarticular, ou seja, do esqueleto e das articulações. No primeiro caso, trata-se de fraturas com deslocamento, que são visíveis devido à deformação resultante da articulação ou do membro, e que necessitam de redução, ou seja, reposicionamento no lugar para que o osso possa reparar-se em posição anatômica e sem criar pseudo- artrose; no segundo caso, trata-se de patologias articulares, que são de dois tipos, três se levarmos em conta a da medicina popular. Mas o fixador de ossos, que também tem outros nomes: “ossier, remendar, baileul, toucheur, re-nó”, etc., que variam conforme a região, também exerce outras atividades médicas. Uma bela definição de sua arte é: aquela que, no campo, restaura nervos machucados, “salta” tendões, relaxa músculos, trata distensões e luxações articulares, até mesmo fraturas. [2]
Medicina medieval
No passado, os médicos eram raros e caros nas zonas rurais e as pessoas muitas vezes não tinham outra opção senão recorrer a consertadores de ossos – também chamados de re-atadores ou reparadores . Estes últimos retiraram o seu conhecimento da experiência muitas vezes adquirida com animais que tiveram de ser tratados ou colocados de pé. Suas habilidades eram exercidas principalmente nos ossos: entorses, distensões, distensões, ciática, dores nas articulações, substituição de uma articulação ou vértebra. Quer sejam médicos qualificados ou simples cirurgiões artesãos, ambos ainda são poucos e os cuidados aos feridos e doentes são muitas vezes prestados por outros: freiras e monges distribuem remédios aos seus fiéis, os senhores e as suas esposas cuidam das pessoas por sua conta. propriedades. Nas aldeias trabalham assentadores de ossos, reparadores e herniadores; matronas experientes, mas sem instrução, chamadas ventrières, realizam o parto.
No início da Idade Média foram os monges médicos os primeiros a ter a ideia de transferir parte do seu trabalho para o barbeiro do convento; o médico da Idade Média limitou-se a aconselhar e a dar indicações, sem nunca trabalhar por conta própria “cum ferro et igne”, pois também assumiu o compromisso solene no final da licença de exames. Ele delegou essas tarefas degradantes ao cirurgião de túnica longa e ao barbeiro de túnica curta. A importância do barbeiro afirmou-se especialmente a partir do século XII . Além da tonsura, as responsabilidades do barbeiro, sob a direção do monge-médico, incluíam: cirurgias de rotina e principalmente pequenas cirurgias, aplicação de ventosas e cautérios, sangramento e abertura de abscessos, cicatrização de feridas, redução de fraturas e luxações, tratamento de entorses e realização de extrações dentárias.
No final da Idade Média, o praticante que vivia na época da Guerra dos Cem Anos sabia pouco mais do que os seus colegas da época de Galeno. A patologia não progrediu melhor do que a anatomia e a fisiologia. Seguindo uma tradição contínua desde a Antiguidade e perpetuada no Oriente, o esoterismo ocupou um lugar muito importante na medicina medieval. Procedimentos mágicos eram comumente usados. Propriedades terapêuticas foram atribuídas a amuletos, certas pedras, secreções de animais, bem como às substâncias e objetos mais estranhos. O famoso “teríaco” imaginado pelo médico de Nero sempre foi apreciado e prescrito. Assim, no final do século XV , os médicos deviam os seus diplomas mais à teologia, à astronomia, à botânica e à astronomia do que à arte da medicina. [3]
Muitas vezes é a ausência de resposta médica ao sofrimento que garante o sucesso de “curandeiros, timoneiros, vendedores de bálsamos ou magnetizadores”. A pesquisa sobre analgesia ainda está em seus primórdios. A população estaria preparada para o milagre das substâncias medicinais dos laboratórios se o benefício óbvio lhes fosse demonstrado. Contudo, a ineficácia dos médicos e dos agentes de saúde durante as epidemias reforçou muitas vezes a aversão dos trabalhadores e dos camponeses em relação a eles. As deploráveis condições de vida nos hospitais são conhecidas de todos e a relutância em ser encerrado nesses hospitais com perspectivas muito fracas de remissão é exacerbada. Todos estes factores não encorajam a confiança nos medicamentos autorizados. Para a opinião pública, “não é o título, é o sucesso que faz a diferença”. [4]
Pierrounet, o curadeiro da montanha
O mais famoso construtor de ossos do Maciço Central, Pierre Brioude foi convocado pelos eminentes professores da Faculdade de Medicina de Montpellier. Recebido nas prestigiadas instalações por estes luminares, o escultor tira do seu casaco largo um cordeiro, cujos membros desloca num concerto de estalos e balidos. O pobre animal, desarticulado, jaz no chão, incapaz do menor movimento. Pierrounet então desafia médicos e cirurgiões a colocar o cordeiro de pé. “Impossível! » declaram os cientistas com sabedoria, envoltos em suas certezas. Pierrounet então agarra o animal e, com algumas manipulações, coloca o cordeiro de pé, que, com muita alegria, começa a brincar no anfiteatro sob o olhar atônito dos médicos. [5]
Durante quarenta anos, artistas, políticos, jornalistas, oficiais superiores da força aérea, astronautas e capitães da indústria passaram pelo endereço de Jean-Paul Moureau, este especialista em medicina alternativa, como um precioso gergelim. Desde Franz-Olivier Giesbert, chefe do Le Point, que abandonou as muletas, até um jornalista do Libération que sofria de hérnia de disco, a lista de adeptos à causa Moureau é longa, a ponto de lhe valer vinte anos de legalidade. guerra de guerrilha pela “prática ilegal da medicina”. [6]
Fontes:
[1] https://www.cnrtl.fr/definition/rebouteur – https://www.cnrtl.fr/definition/dmf/rebouter
[2] https://hal.science/hal-01952496/document
[3] https://www.medarus.org/Medecins/MedecinsTextes/divers_institutions/medecine_2_moyen-age.html
[4] https://theses.hal.science/tel-00945371
[5] https://www.millavois.com/2021/06/12/pierrounet-1832-1907-le-rebouteux-des-montagnes/
[6] https://www.lejdd.fr/Societe/Jean-Paul-Moureau-ces-mains-qui-soignent-le-Tout-Paris-634883-3193739
